Wissen, Wert und Kapital
Zur Kritik der Wissensökonomie
Rotpunktverlag, Zürich 2004
ISBN 9783858692825,
Kartoniert, 133Seiten, 15,50 EUR
Klappentext
Aus dem Französischen von Jadja Wolf. Wissen ist keine ordinäre Ware. Es eignet sich nicht dazu, als Privateigentum behandelt zu werden. Seine Inhaber verlieren es nicht, wenn sie es weitergeben; je weiter es verbreitet ist, umso reicher ist die Gesellschaft. Es verlangt geradezu, als Gemeingut behandelt und von vorneherein als Resultat gesamtgesellschaftlicher Arbeit betrachtet zu werden. Wenn Wissen aber als fixes Kapital funktionieren und zur Mehrwertabschöpfung dienen soll - wie der Kapitalismus es will -, so muss es ein patentiertes Monopoleigentum sein, welches seinem Inhaber eine Monopolrente einbringt. Der Wissenskapitalismus privatisiert denn auch Gemeingüter wie das Genom von Pflanzen, Tieren und Menschen und greift nach kulturellem Gemeingut, um es als kulturelles Kapital, als "Humankapital" zu verwerten. In dieser Logik steht die massive Förderung der künstlichen Intelligenz und des künstlichen Lebens: Deren Ziel ist nicht die Wissensgesellschaft, sondern eine posthumane Zivilisation.
Aus dem Französischen von Jadja Wolf. Wissen ist keine ordinäre Ware. Es eignet sich nicht dazu, als Privateigentum behandelt zu werden. Seine Inhaber verlieren es nicht, wenn sie es weitergeben; je weiter es verbreitet ist, umso reicher ist die Gesellschaft. Es verlangt geradezu, als Gemeingut behandelt und von vorneherein als Resultat gesamtgesellschaftlicher Arbeit betrachtet zu werden. Wenn Wissen aber als fixes Kapital funktionieren und zur Mehrwertabschöpfung dienen soll - wie der Kapitalismus es will -, so muss es ein patentiertes Monopoleigentum sein, welches seinem Inhaber eine Monopolrente einbringt. Der Wissenskapitalismus privatisiert denn auch Gemeingüter wie das Genom von Pflanzen, Tieren und Menschen und greift nach kulturellem Gemeingut, um es als kulturelles Kapital, als "Humankapital" zu verwerten. In dieser Logik steht die massive Förderung der künstlichen Intelligenz und des künstlichen Lebens: Deren Ziel ist nicht die Wissensgesellschaft, sondern eine posthumane Zivilisation.
Rezensionsnotiz zu
Frankfurter Rundschau, 27.12.2004
Schade. Bei seiner ambitionierten Kritik an der "Wissensökomonie", jenen gerade vorherrschenden ökonomischen Trend, der sich durch die künstliche Verknappung von Know-How mittels Lizenzen auf Lebensmittel, Software und Medikamente zu Lasten des armen Teils der Weltbevölkerung und die Abschaffung der Lohnarbeit zu Lasten überforderter Selbstständiger auszeichnet, steht sich der Globalisierungskritiker Andre Gorz am Ende selbst im Weg, bedauert Gottfried Oy. Das liegt an der letztlich "defensiven Position" des Autors gegenüber dem von ihm angeprangerten Wissenskapitalismus, die einem etwas undifferenzierten Schwarz-Weiß-Denken geschuldet ist. Denn Gorz stellt die neuen Arbeitsformen als "Zugriff böser Mächte" dar, die den "Kern der Humanität" bedrohen. Im "verallgemeinerten Selbstunternehmertum" wird "das Spiel mit den Kindern, der Abend im Club oder der Brunch mit Freunden" zur Kreativ-Arbeit entstellt und somit das ganze Leben unter "das Kapital subsumiert". Doch das ist eben nur eine Seite der Medaille, bemerkt Goy. Trotz ihrer momentanen neoliberalen Ausrichtung sollte man nicht vergessen, dass die aktuelle, als inhuman kritisierte Arbeitsökonomie letztlich ein Produkt der sozialen Bewegung in den 70er und 80er Jahren war, um sich gegen die unmenschlichen Bedingungen an den Fabrikfließbändern zur Wehr zu setzten. Diese Ambivalenz fehlt dem Rezensenten in Andre Gorz' Essay.
Schade. Bei seiner ambitionierten Kritik an der "Wissensökomonie", jenen gerade vorherrschenden ökonomischen Trend, der sich durch die künstliche Verknappung von Know-How mittels Lizenzen auf Lebensmittel, Software und Medikamente zu Lasten des armen Teils der Weltbevölkerung und die Abschaffung der Lohnarbeit zu Lasten überforderter Selbstständiger auszeichnet, steht sich der Globalisierungskritiker Andre Gorz am Ende selbst im Weg, bedauert Gottfried Oy. Das liegt an der letztlich "defensiven Position" des Autors gegenüber dem von ihm angeprangerten Wissenskapitalismus, die einem etwas undifferenzierten Schwarz-Weiß-Denken geschuldet ist. Denn Gorz stellt die neuen Arbeitsformen als "Zugriff böser Mächte" dar, die den "Kern der Humanität" bedrohen. Im "verallgemeinerten Selbstunternehmertum" wird "das Spiel mit den Kindern, der Abend im Club oder der Brunch mit Freunden" zur Kreativ-Arbeit entstellt und somit das ganze Leben unter "das Kapital subsumiert". Doch das ist eben nur eine Seite der Medaille, bemerkt Goy. Trotz ihrer momentanen neoliberalen Ausrichtung sollte man nicht vergessen, dass die aktuelle, als inhuman kritisierte Arbeitsökonomie letztlich ein Produkt der sozialen Bewegung in den 70er und 80er Jahren war, um sich gegen die unmenschlichen Bedingungen an den Fabrikfließbändern zur Wehr zu setzten. Diese Ambivalenz fehlt dem Rezensenten in Andre Gorz' Essay.