Axel Michaels stellt den Autor zunächst als einen ausgemachten Kenner der Thematik vor, der in diesem Buch das "philologische Studium von Texten mit Feldforschungen zur religiös-rituellen Praxis" verbunden hat. Im Mittelpunkt steht hier der Newar-Buddhismus in Nepal, und der Leser erfahre, was diesen von anderen Formen des Buddhismus unterscheidet und auch, was ihn mit dem Hinduismus verbindet. Dabei steht nach Michaels weniger die Analyse oder religionswissenschaftliche Einordnung im Vordergrund als vielmehr die Beschreibung. So schildere Lienhard beispielsweise das "besondere Verhältnis von Kloster und Außenwelt, Gemeinde und Kaste", die Organisationen und Riten. Zwar geht der Autor, so Michaels, kaum auf neuere Literatur zur Thematik ein, allerdings lobt der Rezensent ausdrücklich die Fach- und Quellenkenntnisse Lienhards. Das Buch gefällt Michaels nicht zuletzt deswegen, weil der Autor Formen des Newar-Buddhismus schildert, die es mittlerweile kaum noch gibt, da dieser zunehmend vom "global agierenden Theravada-Buddhismus" verdrängt werde. So werde das Buch bald "noch wertvoller (sein), als es jetzt schon ist".