Die Katholische Kirche tritt in Hamburg dem "Religionsunterricht für alle (RUfa)" bei, berichtet Tobias Schrörs in der FAZ. Die katholischen Religionslehrer müssen sich dann künftig das religiöse Sensorium der Schüler mit konkurrierenden Konfessionen teilen (Zweifler sind wohl nciht dabei). Ein wichtiger Beweggrund könnten für Erzbischof Stefan Heße, der gezaudert haben soll, die schönen Stellen sein: Heße hob hervor, dass künftig 24. 000 katholische Schüler an staatlichen Schulen erreicht werden könnten und hundert katholische Religionslehrkräfte im Staatsdienst durch den Beitritt des Erzbistums zum 'RUfa 2.0' vom Schuljahr 2022/23 an weiter Religion unterrichten können." Der Rufa kriegt das Kunststück hin, bekenntnisgebunden und doch übergreifend zu sein. "Das Erzbistum wurde auch mit dem Versprechen der Stadt gelockt, katholische Studiengänge für alle Lehramtstypen am katholischen Institut der Universität Hamburg zu ermöglichen." Bezahlt von allen Steuerzahlern natürlich, unabhängig davon, ob sie in der Kirche sind oder nicht.

Das aktuelle  und zerstörerische Verschwörungsdenken in den USA  kommt nicht aus dem Internet und nicht mal aus den Medien, sondern aus der Religion - Felix E. Müller erzählt in der NZZ die Erfolgsgeschichte der radikalen Evangelikalen in den letzten Jahren unter Führern wie Ralph Reed, die politisch geschickt agierten. Reed habe auch als einer der ersten verstanden, dass politische Entscheidungen über den Supreme Court laufen könnten. Die Aufhebung von "Roe vs. Wade" sei der größte Erfolg der Bewegung: "Die Evangelikalen machen etwa 25 Prozent der amerikanischen Bevölkerung aus, eine stattliche Gruppe zwar, aber bei weitem keine Mehrheit. Mehrheitsfähig ist allerdings ein Konzept, das der an der Yale University unterrichtende Soziologe Philip Gorski als 'christlichen Nationalismus' bezeichnet hat. Er meint damit Wählerinnen und Wähler, die nicht unbedingt täglich beten oder sexuelle Transgressionen als Todsünde sehen, aber die Bibel als Fundament erachten, auf dem Amerika gebaut ist."

Solche Meldungen gibt es auch noch. Wir finden sie bei hpd.de: "Die Hebamme Sandra Eltzner darf aufgrund ihres Kirchenaustritts nicht länger an einem katholischen Krankenhaus beruflich tätig sein. Doch dagegen wehrt sie sich juristisch, unter Berufung auf den Kündigungsschutz und die gesetzlich garantierte Diskriminierungsfreiheit. Der Trägerverbund des betreffenden Krankenhauses, bestehend aus der katholischen St. Paulus-Gesellschaft und der Caritas, wertet hingegen den religiösen Verkündungsauftrag der Angestellten höher als etwa das Selbstbestimmungsrecht und die Religionsfreiheit seiner Angestellten."

Die taz lässt im großen Debattenbeitrag auf ihrer Meinungsseite den Politologen Farid Hafez über die "islamophoben" Regierungen der Länder Österreich, Dänemark und Frankreich klagen, ohne zu erwähnen, dass Hafez wegen eines "European Islamophobia Report" scharf kritisiert worden war, der von der EU in Auftrag gegeben und finanziert und von Autoren einer der türkischen Regierung nahestehenden Stiftung verfasst worden war (unser Resümee). Diese Stiftung hatte unter anderem türkische Journalisten denunziert, die für westliche Medien arbeiten. Heute beklagt Hafez, dass dem sogenannten "politischen Islam" - Organisationen, die den Muslimbrüdern oder auch der türkischen oder iranischen Regierung nahestehen - "eine subversive politische Tätigkeit unterstellt (wird). Sie würden ihre europäischen Nationalstaaten unterwandern. Anders gesagt: Politische Partizipation wird argwöhnisch betrachtet. Hinter jedem Muslim und jeder Muslimin wird die potenzielle Vertretung einer aufrührerischen politischen Gesinnung gesehen, die die politische Ordnung zu destabilisieren droht."

Erstaunliche Zahlen nennt Thomas Jansen in der FAZ nach einer Pressekonferenz des  Bischofs Georg Bätzing: "359.338 Menschen haben die katholische Kirche im Jahr 2021 verlassen. So viele wie nie zuvor. Bei einer Gesamtzahl von 21,6 Millionen Katholiken sind das rund 1,7 Prozent. Im bisherigen Rekordjahr 2019 waren knapp 273.000 Menschen ausgetreten." Allein in Köln traten nach den bekannten Skandalen und ihrer wenig überzeugenden Aufarbeitung 40.000 Menschen aus. In der evangelischen Kirche, so Jansen, waren die Zahlen in diesem Jahr bescheidener.

Neben den Entscheidungen für Waffen und gegen Abtreibung legte der Supreme Court auch noch eine weniger beachtete Entscheidung vor, die die Trennung von Staat und Religion berührt. In der Sache "Kennedy v. Bremerton School District" entschied das Gericht, dass öffentliche Gebete in Schulen durchgeführt werden dürfen. Jay Michaelson erklärt in thedailybeast.com, wie problematisch das ist: "Aus verfassungsrechtlicher Sicht steht dieser Sachverhalt in einem Spannungsverhältnis zwischen zwei Klauseln des Ersten Verfassungszusatzes. Einerseits ist das Gebet des Trainers seine freie Religionsausübung. Andererseits ist er der Trainer, dies ist eine öffentliche Schule, und obwohl die Spieler theoretisch nicht daran teilnehmen müssen, weiß in der Praxis jeder, dass man Ächtung und Ausschluss riskiert, wenn man es nicht tut. Daher verstoßen die Gebete sehr wohl gegen die Establishment Clause, die es der Regierung verbietet, eine offizielle Religion einzuführen."

Heike Schmoll schildert in der FAZ das komplexe Institutionengefüge um das Abraham-Geiger-Kolleg, an dem massive Vorwürfe wegen sexueller Belästigung durch den Ehemann des Leiters, Walter Homolka, laut wurden (unsere Resümees). Das Geiger-Kolleg galt zumindest außerhalb jüdischer Kreise als der Stolz des liberalen Judentums in Deutschland. Nun gibt es eine Kaskade der Weiterungen und Untersuchungen: "Weil in Potsdam bei der Rabbinerausbildung alles mit allem zusammenhängt, hat der Zentralrat der Juden angekündigt, dass die Gutachter auch in der Leo Baeck Stiftung, dem Zacharias Frankel Kolleg, dem Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerk, der Union progressiver Juden und der Allgemeinen Rabbinerkonferenz tätig werden, also in allen Institutionen, in denen Homolka eine führende Rolle spielte."

Der Bundesgerichtshof hat entschieden, dass eine antisemitische Schmähskulptur aus dem 13. Jahrhundert weiter an Luthers Kirche in Wittenberg prangen darf. Die Richter sehen das Werk durch eine Gedenktafel und eine Bodenplatte ausreichend kontextualisiert. Aber taz-Autor Klaus Hillenbrand hat den Text der Platte mal gelesen und fragt bestürzt: "Verstehen Sie das?" Denn der Text lautet: "Gottes eigentlicher Name, der geschmähte Schem Ha Mphoras, den die Juden vor den Christen fast unsagbar heilig hielten, starb in 6 Millionen Juden unter einem Kreuzeszeichen." Hillenbrand beantwortet seine Frage selbst: "Das Laufpublikum kann es sicher nicht. Es sieht den Judenhass an der Kirche und eine unverständliche Erklärung darunter. Deshalb stellt das Relief weiterhin eine Beleidigung für Jüdinnen und Juden dar." Das Gericht hat darum für Hillenbrand eine Chance verpasst - wenigstens eine klare Erklärung verdienten die Hunderten Schmähplastiken an deutschen Kirchen schon.

In der Welt ist Alan Posener grundsätzlich zufrieden mit dem Urteil: "Eine weise Entscheidung, die überall dort zu beachten wäre, wo Anhänger der 'Cancel Culture' beleidigende Standbilder, Straßennamen und dergleichen beseitigen wollen. Die Lutherstadt hat es nicht verdient, von diesem Schandmal befreit zu werden", meint er, fordert allerdings ebenfalls von der Kirche mehr konkrete Auseinandersetzung und "weniger Geraune".

Kontextualisierung funktioniert auch nicht immer, meint dagegen in der SZ Johann Schloemann und plädiert dafür, solche "extrem beleidigenden Bilder" einfach abzuhängen und ins Museum zu bringen. Die Kirche in Wittenberg sei "kein Museum. Sie ist auch eine lebendige Institution, die in den Stadtraum, in die Öffentlichkeit hineinwirkt, zumal in einer Stadt, die sich 'Lutherstadt' nennt. Vielleicht reichen kritische Führungen und sensible Hinweisschilder einfach nicht aus, um die Symbolkraft des schlimmen Bildes zu entkräften."

Wichtig auch Christian Geyer in der FAZ heute: "Der Übertritt eines Generalvikars zu den Altkatholiken enthüllt die Illusionen des reformkatholischen Milieus."

In Münster stellten der Historiker Thomas Großbölting und Mitarbeiter eine neue Studie zu sexuellem Missbrauch im Bistum Münster vor (mehr hier), die Jan Feddersen in der taz bahnbrechend nennt, weil sie den Kontext zwischen Taten und Diskursen aufdeckt: "Die Historiker*innen weiten den Blick über die üblichen Schlagworte hinaus. Sie zeigen, wie intensiv der katholische Klerus gerade in der Nach-Nazizeit Angst vor Sexualität in die Seelsorge einbaute - und die Furcht vor sexuellem 'Schmutz' dazu nutzte, Missbrauch unsagbar zu machen."


"Die Zahlen sind erschütternd", schreiben Linda Gerner und Tanja Tricarico, die die Studie in der taz genauer vorstellen: "196 beschuldigte Kleriker, 610 Betroffene, mindestens 5.700 Einzeltaten sexuellen Missbrauchs. Und das sind nur die Daten einer sogenannten Hellfeldstudie. Das Dunkelfeld schätzt die Gruppe auf bis zu zehnmal größer. Betroffen von sexualisierter Gewalt im Bistum könnten also im Zeitraum von rund 75 Jahren 5.000 bis 6.000 Mädchen und Jungen sein."

Der letzte Katholikentag in Stuttgart vor ein paar Tagen war ein totaler Flop, schreiben Hannah Wettig und Walter Otte bei hpd.de: "Zogen frühere Katholikentage noch fast 100.000 Menschen an, machten sich in diesem Jahr nur rund 25.000 Menschen auf den Weg." Für diese schüttere Menge wurden 1.500 Foren organisiert. Aus Eigenmitteln zahlte die Kirche nur einen Teil der Kosten der Veranstaltung. Vier Millionen der zehn Millionen Euro Gesamtkosten wurden von staatlichen Stellen beigetragen. "Gerade die beiden großen christlichen Kirchen werden mit zahllosen direkten und indirekten Zuwendungen staatlicher Stellen bedacht. Das reicht vom Einzug der Kirchensteuer (12 Milliarden Euro pro Jahr) über die historischen Staatsleistungen (600 Millionen Euro pro Jahr) bis zur Steuerfreiheit und vielen weiteren Vergünstigungen, die weit über die Hilfe für andere gesellschaftliche Vereinigungen hinausgehen. Insofern sollen die Kirchen ihre Mitgliederveranstaltungen selbst bezahlen."

An der Wittenberger Kirche - einem symbolischen Bau des Luthertums - prangt ein jüngst renoviertes mittelalterliches Fresko, das in drastischer Darstellung eine "Judensau" zeigt. Man könnte das Relief von der Kirchenwand abnehmen, es im Innern der Kirche präsentieren und dort mit Texttafeln in den historischen Kontext stellen, schreibt der Theologe und Aktivist Ulrich Hentschel in der taz. Aber die Stadt weigert sich: "Für die demokratische Gesellschaft stellt sich darum die Frage, ob sie bereit ist, das sture Festhalten der Wittenberger Gemeinde an ihrem Schmährelief einfach zu akzeptieren. Warum sollte der Wittenberger Kirche die strafbewehrte verbale Beschimpfung 'Du Judensau' erlaubt sein, nur weil sie in Stein geschlagen ist und unter Denkmalschutz steht? Es darf auch für die Kirche kein Sonderrecht auf antijüdische Darstellungen geben."