Verhalten äußert sich Sandra Kerschbaumer über diesen Roman von Amy Bloom. Ziemlich "wild" scheint ihr die Story um eine jüdische Frau, die bei einem Pogrom in der russischen Heimat ihre Familie verloren hat und in New York erfährt, dass ihre Tochter in Sibirien noch am Leben sein soll, woraufhin sie sich auf eine lange Reise begibt. Die Schilderungen der schrecklichen Erlebnisse fallen nach Kerschbaumers Ansicht übertrieben blutig aus, was bei ihr ein Gefühl des Unbehagens auslöst. Auch dass die Hauptfigur trotz des erfahrenen Leids kein "komplexer Charakter" wird, findet sie irritierend. Sie konstatiert Blooms Anspruch, große Erzähltraditionen fortzusetzen. Allerdings stellt sich die Autorin ihres Erachtens selbst ein Bein, trägt sie für Kerschbaumers Geschmack doch viel zu dick auf. Überfülle von spektakulären, hochemotionalen Ereignisse und "melodramatischer Hang" aber machen noch keinen großen Roman.

Gegenüber Amy Blooms Roman hegt Manuel Gogos einen Verdacht. Was, wenn es sich bei der Geschichte der jüdischen Näherin Judith, die die Suche nach ihrer verschollenen Tochter durch Amerikas subkulturelle Weiten bis nach Sibirien führt, um nichts weiter als einen "todessüchtigen Egotrip", eine Suche nach sich selbst handelt? Selbstlose Mutterliebe jedenfalls kann Gogos an der Figur nicht entdecken. Und hinter dem Etikett "große Literatur", das sich der Roman durch seinen Handlungsentwurf einer Konfrontation mit dem Tod laut Gogos eingebracht hat, prangt, für den Rezensenten deutlich sichtbar, ein Kritikpunkt: Die Anrufung kollektiver Erzählmuster nämlich erscheint ihm in diesem Buch etwas zu weit getrieben. Handlungs- und Figurenkannibalismus sei das, schaudert's dem Rezensenten. Und ein Hinweis darauf, dass in den USA Erzählkunst für erlernbar gehalten würde. Für Gogos schließt sich die Frage an, ob das Leiden der Juden, das der Text thematisiert, derart als dramaturgisches Futter benutzt werden darf.