Nicht weniger als die "Quintessenz von Lyotards Malraux-Lektüre" erblickt der Rezensent in diesem "philosophischen Essay," dessen Übersetzung er eigens lobend erwähnt. Nicht weniger auch als den ganz offensichtlich gelungenen Versuch (Karlheinz Barck scheut das Wort "brillant" nicht), "Malraux vor Kanonisierung zu schützen". So sei das Buch, schreibt Barck, auch ein Abhören und Abtasten der verlorenen und schrillen Stimmen im Werk Malraux', die der Autor "als kantianische Geschichtszeichen" wahrnehme und in eine "Pointierung seiner eigenen Kunstauffassung" umsetze. Richtig dankbar ist der Rezensent dem Autor ferner dafür, dass er dieses "künstlerische Universum" (Malraux') nicht als säkularisierte Religion vorstellt, sondern die dramatische Spannung zwischen Selbst- und Fremdwahrnehmung (Lyotard entwickelt in diesem Zusammenhang die von Barck geschätzte Metapher der Kehle als Raum, mit dem wir unsre eigene Stimme hören) darin "als politischen Akt der Verzweiflung" begreift.