Trotz mancher Schwäche erblickt Rezensent Dieter Thomä in Richard Shustermans "Philosophie als Lebenspraxis" ein sympathisches Buch. Durchaus im Sinn antiker Lebenslehren empfehle Shusterman die Philosophie als Schlüsseldisziplin für das große Projekt der "Selbstverbesserung". Im Unterschied zu traditionellen Vorläufern geht es Shusterman laut Thomä allerdings nicht um die Vergeistigung des Lebens. Vielmehr plädiert der Autor für eine philosophische Hinwendung zum Körper, für eine "körperbezogene Ästhetik" auf Grundlage von Atemübungen und Meditation, berichtet Thomä. Der Rezensent sieht darin eine "großzügige Art, die Grenzen herkömmlicher Philosophie" zu überschreiten. Damit tritt für Thomä aber auch eine "merkwürdige Begrenztheit" von Shustermans Ansatz zutage, denn mit der Rehabilitierung des Körpers ist die von Shusterman beschworene "Körper-Ästhetik" nach Ansicht von Thomä keineswegs erreicht. Thomä bemängelt in diesem Zusammenhang insbesondere, dass Shusterman die medizinische Sorge um den Körper weitgehend ausklammert, und übersieht, dass die Standards für die körperliche "Selbsterschaffung" heute zuallererst von Disziplinen, wie Gentechnologie und Schönheitschirurgie gesetzt werden.

Den angeblich blutleeren, ausgedörrten, überintellektualisierten Professionalismus der akademischen Philosophie mit ihrem immer gleichen Arsenal von abgedroschenen Themen hat Richard Shusterman gründlich satt. Dagegen setze er in seinem Essayband "Philosophie als Lebenspraxis" alle Hoffnung auf eine "zutiefst verkörperte philosophische Praxis", kurz: auf sein Programm der "Somaästhetik", als deren Ziel die Kunst "gut und weise, zu leben" genannt wird, schreibt Rezensent Manfred Geier. Er findet die Idee erst mal gar nicht so "unsympathisch" und wünscht dem Autor etwas scheinheilig "alles Gute". Bei der Ausführung der Idee nämlich mangelt es gewaltig: "eigentümlich unkonzentriert und vage" bleibe Shustermans Programm der "verkörperten Praxis"; sie gewinne "kein klares Profil", besitze "keine gedankliche Radikalität", moniert Geier. Letztlich entpuppt sich Shustermans Band als Mogelpackung: als philosophisch-lebenspraktische Heilmittel werden, schön und gut, Übungen des Oberkörpers und eine veränderte Atmung empfohlen. "Für ein Leben, das sich der reflexiven Radikalität des philosophischen Denkens verschreibt", urteilt Geier, ist das "zu wenig".