Erstaunlich lange, stimmt Jan-Heiner Tück in seiner Rezension der Autorin zu, hat das Christentum die Tatsache verdrängt, dass Jesus Jude war - wie umgekehrt das Judentum Jesus als christlichen Messias niemals anerkennen konnte. Erst im 20. Jahrhundert haben Forscher beider Seiten das "Judesein Jesu" wieder in den Blickpunkt gerückt. Und nur von diesem Ausgangspunkt aus, meint Heller, ist wahre Ökumene vorstellbar. Sie wendet sich dabei, so Tück, vor allem gegen eine "Relativierung der religiösen Wahrheitsansprüche" und wirbt für eine "Hermeneutik der Anerkennung", die der Intoleranz entgegenarbeitet. Der Rezensent stimmt ihr darin ganz ausdrücklich zu.

Friedrich Wilhelm Graf echauffiert sich in der Süddeutschen Zeitung bei der Besprechung von Agnes Hellers "Evangeliums des toleranten Europäers". Heller wolle den Juden Jesus im "kollektiven Gedächtnis der Juden" verankern und hoffe, auf diese Art ein besseres gegenseitiges Verständnis zwischen Christen und Juden zu schaffen. So weit, so gut. Der Haken sei jedoch, dass die Philosophin "jeder wissenschaftshistorischen Reflexivität entbehre" und damit auch der Kenntnis der Debatten um Jesus, die im 19. Jahrhundert geführt worden seien. Und somit merke die "glaubensernste" Autorin auch nicht, dass ihr jüdischer Jesus der "Individualitätsrepräsentant des Kulturprotestantismus um 1900" sei, womit sie sich selbst und dem gequälten Rezensenten das Buch augenscheinlich hätte ersparen können.