Bernhard Lang liest die neue, wie er festhält, rein katholische Ausgabe der Bibel mit kritischem Blick, aber gerne. Seine Kritik bezieht sich allgemein auf den Verzicht auf eine ökumenische Fassung und im Einzelnen auf die Spuren des Zeitgeistes und politischer Korrektheit in der Übersetzung, die er in "Modeworten" wie "mitgehen" zu erkennen glaubt oder in der Verwendung des "Ersatzwortes" "der Herr", wo einst "Jahwe" stand. Auch die Fügung "Brüder und Schwestern" in den Paulusbriefen scheint dem Rezensenten modisch und also überflüssig.

Philipp Gessler steht der neuen Einheitsübersetzung der Bibel kritisch gegenüber. Gessler befasst sich mit den Korrekturen zugunsten von Frauen und Juden und stellt fest: Obwohl eigentlich jedes Wort stimmen sollte in dem Hauptwerk für 24 Millionen katholische Christen, an dem immerhin 60 Experten zehn Jahre lang gearbeitet haben, bleiben doch Unschärfen. Gerecht wird die Neuübersetzung den Ursprungstexten laut Gessler, wenn etwa vom "Trost Israels" gesprochen wird anstatt wie vormals von der "Rettung Israels", oder wenn die Marginalisierung der Frauen im Römerbrief korrigiert wird. Dass von Maria hingegen noch immer nicht als von einer "jungen Fau" gesprochen werden kann, sondern weiterhin von der "Jungfrau", findet Gessler enttäuschend, ebenso den Umgang mit Phoebe, einer "Diakonin" avant la lettre, wie Gessler weiß. Und beinahe skandalös findet er, dass es bei Paulus weiterhin unkommentiert heißen darf, dass die Frauen in den Versammlungen schweigen sollen.