Kritisch betrachtet Rezensent Helmut Zander diese Kulturgeschichte des Hakenkreuzes, die Lorenz Jäger vorgelegt hat. Zwar sei die Lektüre des Buchs durchaus spannend, in dem er eine Fülle von "bemerkenswerten" wie "nebensächlichen" Belegen des Hakenkreuzes etwa bei völkischen und Indien-begeisterten Europäern, bei Stefan George und Rudyard Kipling und Lanz von Liebenfels findet, aber die beiden Hauptthesen Jägers überzeugen ihn nicht wirklich. Dass das Hakenkreuz Gegensymbol zum Sowjetstern im "Weltbürgerkrieg" des 20. Jahrhunderts gewesen sein soll, ergibt seines Erachtens nur für den Antagonismus von Nationalsozialismus und Kommunismus Sinn, nicht jedoch für andere Verwendungen des Hakenkreuzes. Auch die These von der mythischen Aufladung des Hakenkreuzes im Nationalsozialismus scheint ihm nicht haltbar. Außerdem hält er das Buch bei der Darstellung der kulturellen Kontexte des Hakenkreuzes oft für "unbedarft" und viele politische Urteile Jägers für fragwürdig und verkürzt. Sein Fazit: "In einem Buch über das Hakenkreuz wünschte man sich mehr historische Sensibilität."

Als "unentbehrliches Standardwerk" für die neuere Geschichte des Hakenkreuzes betrachtet Martin Warnke dieses Buch von Lorenz Jäger. Er attestiert dem Autor eine eingehende und gewissenhafte Untersuchung der Bedeutung dieses jahrtausendealten, in nahezu allen Kulturen und Kontinenten verbreiteten Symbols seit dem 19. Jahrhundert. Ausführlich berichtet er über die Karriere dieses Zeichens, von Schliemanns Deutung als "Symbol des heiligen Feuers" über theosophische Deutungen als kosmischen Symbol und Hans Thomas' Interpretation als "Thors Hammer". Er unterstreicht, dass erst Hitler die propagandistischen und ästhetischen Potentiale des Hakenkreuzes entdeckt und entfaltet habe. Kritisch betrachtet er Jägers These, durch die ideologische Aufladung des Davidsterns und der bolschewistischen Zeichen Hammer, Sichel und Sterne sei eine kommunistische und jüdische Mitverantwortung an der ideologischen Aufladung der Swastika im Nationalsozialismus gegeben. Demgegenüber hofft er, der Autor möge mit seiner Einschätzung recht behalten, dass "jenseits von kleinen marginalisierten Gruppen die Geschichte des Hakenkreuzes in Europa zu Ende ist".