Rezensent Hans Berhard Schmid ärgert sich über das Missverhältnis von Anpreisung und Inhalt bei diesem Buch von Christoph Türcke. Eine radikale Geschichte des Geldes, eine gänzlich neue gar, kann ihm der Autor leider nicht bieten. Das lässt den Rezensenten schon ein Blick in das Literaturverzeichnis ahnen, wo von einem tatsächlich etablierten Forschungsfeld nichts zu entdecken ist. Schmid fürchtet, der Autor habe wichtige Studien schlicht ignoriert. Wozu Türcke in seinem Text zu den Urmenschenhorden und Opferriten zurückgeht, leuchtet Schmid auch nicht ein. Der Gegenwartsdiagnose des Geldes dient es seiner Meinung nach jedenfalls nicht. Kritik übt er auch an den Voraussetzungen der Arbeit. Weshalb die Frage, was Geld ist, ausgerechnet durch eine zudem westlich orientierte Geschichte des Geldes zu klären sei, darüber, so Schmid, schweigt sich der Autor aus. Der flotte Stil des Buches versöhnt ihn ein bisschen mit dem Projekt.

Das Thema Finanzpolitik veranlasst Dirk Pilz zunächst zu eigenen Überlegungen; er blickt zurück auf den Sieg des neoliberalen Marktweltbilds mit seinen selbstregulierenden Kräften. Christoph Türckes "Philosophie des Geldes" findet der Kritiker fulminant, sie überrascht ihn mit ihrer These vom Ursprung des Geldes als kultischer Opfergeschichte. Finanzgeschäfte seien laut Türcke letztlich Ersatzhandlungen für Menschenopfer. Je weiter der Autor zurückblicke in der Geschichte, so Pilz, desto abwegiger müsse dem Leser der Glaube an die Unumstößlichkeit des globalen Kapitalismus erscheinen. Diese Gedanken empfindet der Kritiker als "ungemein aufschlussreich" und freut sich in seinem Resümee über "ein Plädoyer für Pragmatismus mit historischer Tiefenkenntnis".

Mit großem Interesse hat Rezensent Burkhard Müller Christoph Türckes "Philosophie des Geldes" gelesen, die ihm manch ebenso gewagten wie überraschenden Einblick gewährt. Der Leipziger Philosoph datiere die Anfänge des Geldes etwa in der Praxis des Opfers, liest der erstaunte Kritiker: Vom anfänglichen Menschenopfer über tierische Opfergaben sei man schließlich zu einem leichter entbehrlichen Objekt gewechselt. Auch Türckes bisweilen durchaus spekulativen Gedanken kann der Rezensent angesichts der dürftigen Quellenlage gut folgen - nicht zuletzt dank überzeugender Begründungen. Insbesondere lobt der Kritiker die Originalität dieser Geldtheorie, die Psychoanalyse, politische Ökonomie und Theologie gekonnt verbindet. Dieser faszinierenden Lektüre - auch im Hinblick auf die Zukunft des Geldes -  verzeiht der Rezensent auch gerne die ein oder andere Unklarheit.