Sönke Neitzel ist sehr zufrieden: George Frederickson hat seiner Ansicht nach eine kohärente, schlüssig argumentierende und "gut lesbare" Gesamtdarstellung des Rassismus - "vermeintliche Andersartigkeit und Minderwertigkeit wird als genetisch fixiert betrachtet" - vorgelegt. Er konzentriert sich dabei auf drei extreme historische Ausprägungen: die amerikanischen "Rassendiskriminierung" während der Zeit der Segregation, den Antisemitismus des deutschen Nationalsozialismus und das südafrikanische Apartheid-System. Indem er die historische Entstehung von rassischem und rassistischem Denken aus der Aufklärung herleite und sich dann komparativ den drei Beispielen zuwendet, kann er allgemeine und spezifische Merkmale klar herausarbeiten. Und auch, wenn der Rezensent nicht mit jeder These hundertprozentig einverstanden war, meint er doch: "eine insgesamt souveräne Synthese".

Als "prägnante Synthese" bezeichnet Andreas in einer wohlwollend referierenden Kritik dieses Buch. Worin diese Prägnanz besteht, wird allerdings nicht ganz deutlich: Man erfährt, dass der ehemalige Stanford-Historiker in diesem Buch Rassismus und Antisemitismus gemeinsam untersucht - ohne informiert zu werden, worin genau die Gemeinsamkeit und der Unterschied zwischen diesen beiden Formen der Herabsetzung zu suchen sind. Man lernt auch, dass Frederickson "Differenz und Macht" als Hauptwesenszüge der rassistischen Denkweise ansieht, dass er also den Rassismus offensichtlich ausschließlich als eine Sünde der Mächtigen anzusehen scheint - hiergegen wendet Eckert ein, dass man auch ohnmächtig und Rassist sein könne. Man erfährt weiter, dass der Begriff des Rassismus zwar erst aus den dreißiger Jahren stammt, dass Frederickson aber rassistische Denkweisen bereits im Spanien des 15. Jahrhunderts ausmacht. Wichtig schließlich auch, dass Frederickson das Denken der Aufklärung für die pseudodarwinistischen Argumentationsmuster der Rassisten seit dem 19. Jahrhundert verantwortlich macht. Eckert wünscht dem Buch abschließend viele Leser.