Ein Buch mit einem ehrenwerten Anliegen, das nur teilweise überzeugend bearbeitet wurde, hat Asal Dardan laut Rezensentin Sonja Asal geschrieben. Dardan untersucht darin mehrere sogenannte Traumaorte in Deutschland, darunter die Stadt, in der sie aufwuchs, Köln, sowie Berlin und Hoyerswerda. Asal zufolge stellt Dardan die Traumageschichten von Einzelnen ins Zentrum und fragt, wie die Gesellschaft über diese schmerzhaften Erfahrungen hinweg zusammengehalten werden kann. Wichtig für die Darstellung ist dabei auch der türkische Autor Dogan Akhanli, dessen erinnerungspolitische Interventionen Dardan für vorbildhaft hält. Gut gefällt Asal das Buch in den erzählerischen, insbesondere auch in den autobiografisch gefärbten Passagen. Wenn es theoretisch wird, orientiert sich Dardan jedoch, kritisiert Asal, zu sehr an schlagwortartig benutzten, teils auch pathosgetränkten Begriffen wie dem des "relationalen Erinnerns". Weit weg ist eine solche unter anderem bei Judith Butler ausgeborgte Sprache von der realen Erfahrung, findet die Rezensentin. Letztlich geht es diesem Buch um die Bekämpfung vergangenen Unrechts, schließt der Text, und dieser wichtige Kampf sollte mit Bezug auf konkretes Erleben ausgefochten werden, was Dardan hier nur teilweise tut.

Sehr bewegt und betroffen und aber nicht eben klar, bespricht Sonja Zekri dieses Buch der Essayistin Asal Dardan. Irgendwie um historische Traumata scheint es darin zu gehen. Zekri exemplifiziert es an einer Anekdote, die Dardan über Dessau erzählt. Sie, Dardan, habe Dessau als Trauma-Ort besucht, habe sie Freunden erzählt. Also wegen des Bauhauses, fragen naive deutsche Freunde. Nein, dort waren dreimal Ausländer umgebracht worden - eine Tatsache, an die Deutschen sich wohl gar nicht erinnerten. Und so ist sich Zekri mit Dardan einig: Es steht schlimm um die Vergangenheitsbewältigung in Deutschland. Man ist stolz, dass man seine Vergangenheit in bezug auf den Holocaust bewältigt hat - aber wie grausam es heute den Ausländern ergeht, will man nicht sehen. Dafür aber verlangt man von ihnen die gleiche Meinung zu Israel, die hier "Staatsräson" sei. Von Dardan können die Leser viel lernen über die "nationale Gewaltgeschichte", ist sich Zekri sicher, nur was genau, wird wie gesagt nicht ganz klar.