Rezensentin Marlen Hobrack ist nach der Lektüre dieses Sammelbands eher melancholisch als wütend - und bedauert das: Zu wenig Kampf steckt ihr in diesen angeblich zum Klassenkampf verfassten Texten, in denen Autoren und Autorinnen prekärer Herkunft ihre Erfahrungen teilen. Wie beispielsweise in der Erzählung von Sharon Dodua Otoo über das Dasein als "Person of Color" und alleinerziehende Mutter am finanziellen Limit würde dabei aber meistens nur ein "struggle" beschrieben und nicht zum Kampf aufgerufen, kritisiert Hobrack - im schlimmsten Fall resultiere das gar in "Behaglichkeitserzählungen". Zusätzlich stört sie, dass sowohl in den Texten als auch in der AutorInnenauswahl die Frauen immer identitätspolitisch, die Männer hingegen nur als Männer verortet würden. Dass dadurch immerhin deutlich werde, dass auch die Klassenerzählung identitätspolitisch "aufgeschlüsselt" werden müsse, scheint die Rezensentin nicht zu versöhnen.

Rezensent Alex Rühle ist überaus dankbar für diesen Band, der angesichts des Wiederaufkommens der Klassenfrage, aber auch der verhärteten Fronten zwischen Identitätspolitik und klassischer Linker eine wichtige Aufgabe erfüllt: Er erzählt davon, wie es ist, in Deutschland arm zu sein - und zwar nicht nur entlang der Trennlinie zwischen Proletariat und Bourgeoisie. Denn die Spaltung ist längst kein gerader Schnitt mehr. Francis Seeck etwa ist streng genommen weder Arbeiterin noch Akadamikerin, weil ihre Eltern studiert aber arm waren, erklärt Rühle. Andere Autorinnen wie Sharon Dodua Otoo und Kübra Gümpsay beschreiben, dass und wie "Klasse, Geschlecht und Hautfarbe oftmals schmerzhaft zusammengehören". Christian Baron und Maria Barankow gelingt es somit, Identitäts- und Klassenpolitik zusammen zu denken, Gemeinsamkeiten zu betonen, jedoch ohne Opfernarrative zu bemühen, versichert der Rezensent. Auch über andere Fallen eines solchen Unternehmens setzen sich die beiden HerausgeberInnen mühelos hinweg, lesen wir. Linke Theorie wird weder vernachlässigt, noch beschwert oder ermüdet sie jemals.