Gestern trendete auf Twitter der Hashtag #Demeter. Die einflussreiche landwirtschaftliche Organisation der anthroposophischen Bewegung hatte einen Blogeintrag veröffentlicht, der im Corona-Zeitalter "Vertrauen" statt Kontrolle pries. Der Artikel wurde mit Bedauern von der Seite gestrichen. Oliver Rautenberg kommentiert in seinem Anthroposophie.blog: "'Zerstörerische Geisteseliten', die die Kontrolle haben? Das ist einer der lupenreinen Verschwörungsmythen, wie man sie zur Zeit aus allen Praxisfeldern der Anthroposophie hört. Im Unterton klingt eine anti-aufklärerische Wissenschaftsfeindlichkeit durch, eine Ablehnung von Herrschaft und vermeintlichen 'Eliten' - ein Sprachmuster, dass in Verschwörungserzählungen häufig antisemitisch konnotiert ist."

Helmut Ortner thematisiert bei den Salonkolumnisten den bleibenden Skandal der massiven Fälle von sexuellem Missbrauch in der Katholischen Kirche. Die Kirche hatte zwar 2018 eine eigene Studie dazu herausgebracht, aber nur unter ihrer eigenen Kontrolle, ohne Einsicht anderer Instanzen in die Daten und nach Vernichtung vieler Dokumente, so Ortner. Der Staat hält sich zurück: "Selbst nach der Veröffentlichung der 'Missbrauchsstudie' bleiben die deutschen Staatsanwaltschaften weitgehend untätig. Der Rechtsstaat macht einen Kniefall. Man stelle sich einmal vor: ein anderes weltweit agierendes Unternehmen, dessen Angestellten über Jahrzehnte Tausende Straftaten begangen haben - keine Bagatellvergehen, sondern schwere und schwerste Verbrechen. Der Vorstand weiß davon, aber er vertuscht, deckt die Täter und verhängt keine sichtbaren Sanktionen. Normalerweise müsste man die Staatsanwaltschaft einschalten, aber das Unternehmen unternimmt nichts. Und wo kein Kläger, da kein Ermittler. Hier aber ging und geht es nicht um ein normales Unternehmen, sondern um eine Weltfirma, die als Alleinstellungsmerkmal Barmherzigkeit und Glaubwürdigkeit beansprucht."

In der SZ zeigt sich Alex Rühle genervt von Nazivergleichen, wie sie zuletzt wieder Marlene Streeruwitz bemüht hat, die sich im Standard bei den Corona-Massentests an die Nürnberger Rassengesetze erinnert fühlte. Sie ist damit nicht die erste, stöhnt Rühle, dem auch die Querdenkerin, die sich als Sophie Scholl gerierte, noch auf dem Gemüt liegt: "In Österreich wurde übrigens die Gesetzesnovelle, dass man sich 'freitesten' könne, also mit einem frischen Test das Recht bekomme, ins Restaurant oder Theater zu gehen, soeben von der Opposition im Parlament gekippt. Das war bei den Nürnberger Rassegesetzen doch anders."

Im Standard erzählt Marlene Streeruwitz von ihrem staatlich verordneten Coronatest, den sie erst nicht machen wollte - Massentests, das erinnerte sie an die Nürnberger Rassengesetze. Aber dann ging sie doch, und es war alles ganz anders, ein "winziger Augenblick Demokratie" fand statt: "Alle warten. Niemand drängelt. Alle gehen langsam so vor sich hin. Reden leise. Schauen wieder aufs Handy. Ruhig. Gelassen ist das. Dann sind die zehn Minuten vorbei. Am Schalter. Der Test ist negativ. Ich werfe den Test dann selber in die Mülltonne. Niemand sonst kommt mit meinem Test in Berührung. Auch das ist beruhigend. Wir sind alle in dieser Situation, sagt die Stimmung. Das leise Summen gedämpften Redens. Rücksichtsvoll ist das. Wir sind gemeinsam da, erzählt das. Wir machen das für uns und füreinander. Wir nehmen das ernst. Das Gemeinsame. Wir nehmen einander ernst. Wir bleiben ruhig dabei. Ein freundliches Strömen war das in dieser Teststraße. Die Freiwilligkeit jeder einzelnen Person ein Beitrag und zu spüren. Keine und keiner ging schneller weg. Verließ den Ort. Flüchtete. Das war ja auch nicht notwendig. Dieser Test war ein Akt der Selbstbestimmung in der Gemeinsamkeit mit den anderen, die sich testen ließen."

2018 starben in Deutschland im Schnitt 2.600 Menschen täglich. Nun sterben allein an Corona über tausend Menschen täglich. Zeit für ein Innehalten, findet Robert Herr bei den Ruhrbaronen: "Weil in den letzten Monaten doch eine ziemliche Geringschätzung ob des amerikanischen Missmanagements der Pandemie und der damit verbundenen hohen Todeszahlen herrschte, verbunden mit nicht unerheblicher Selbstbeweihräucherung hier in der Bundesrepublik, wie viel besser man doch alles gemacht habe, möchte ich noch auf einen Fakt hinweisen: Deutschland liegt gerade bei den täglichen Todeszahlen auf dem zweiten Platz, direkt hinter den USA." (Herr gibt allerdings nicht an, wie er zu dieser Angabe kommt, ein Vergleich der aktuellen Sterbezahlen ist schwer zu finden.)

Für die aktuell so hohen Sterbezahlen in Deutschland ist durchaus auch die Politik verantwortlich zu machen, bemerkt Gereon Asmuth in der taz: "Schuld daran ist, das muss man so klar und deutlich formulieren, das Kollektiv der MinisterpräsidentInnen, die während des 'Lockdown light' im November wochenlang schärfere Maßnahmen ablehnten (Manuela Schwesig). Lieber erst mal abwarten wollten (Michael Kretschmer). Vor Aktionismus warnten (Armin Laschet). Oder davor, die Infrastruktur unnötig zu belasten (Malu Dreyer). Und dabei stets für ein Recht auf Weihnachten zusammen mit der Familie plädierten (alle)."

Im Interview mit der SZ denkt der Verfassungsrechtler Christoph Möllers über die Coronaregeln nach: Bessere Kommunikation der Bundesregierung hätte er sich gewünscht, eine stärkere Rolle des Parlaments und mehr Verantwortung des Bundes, der sich viel zu spät daran gemacht habe, das Infektionsschutzgesetz zu reformieren. Schließlich habe die Krise aber auch gezeigt, dass wir uns mehr Gedanken darüber machen müssen, was wir in Pandemiezeiten vorrangig schützen wollen: "Auf der rechtsstaatlichen Seite fühlte man sich an die alte linke Kritik erinnert, wonach Grundrechte immer nur die schützen, die bereits etwas haben. Wir schützen Eigentümer - aus guten Gründen, keine Frage. Aber wir schützen nicht Eltern mit schulpflichtigen Kindern. Man federt sie zwar sozial ab. Aber in den vergangenen Monaten ist uns schmerzhaft bewusst geworden, dass es zwar Schulpflicht gibt, aber kein Schulrecht. ... Warum geben wir Müttern und Vätern nicht die Möglichkeit, auf Einschulung zu klagen? Warum hat Bildung nicht diesen Stellenwert? Sehr viele soziale Ungleichheiten werden durch Grundrechte verfestigt und versteinert."

Ein schreckliches Jahr für die Kunst geht zu Ende: das Jahr, in dem sie sich fragen musste, ob und wenn ja wie sehr sie überhaupt gebraucht wird, das Jahr, aus dem manche Akteure nicht ganz so selbstgewiss herausgehen wie sie hineingingen. Reinhard J. Brembeck sucht in der SZ nach tröstenden Gewissheiten: "Sie ist es, die den Menschen erst zum Menschen macht, und die deshalb genauso unverzichtbar ist wie Medizin, Trinken oder Sex." Und daraus schließt er kühn, "dass Kunst, in welcher Emanation auch immer, fürs Überleben der Menschheit eben doch unverzichtbar ist. Eine Komponistin, ein Maler, eine Schriftstellerin, ein Choreograf, eine Komikerin wären damit genauso, aber in ganz anderer Weise wichtig für die Menschheit wie eine Virologin, ein Winzer, eine Fleischhauerin oder ein Schneider." Auch Kia Vahland darf dem Thema den vorletzten großen SZ-Seite-4-Leitartikel des Jahres widmen und verlangt mehr Subventionen.

Aber Kultur braucht auch Öffentlichkeit, sekundiert Roman Bucheli in der NZZ: "Denn eine Gesellschaft ohne öffentlich wirksames und sichtbares Kulturleben verkümmert, weil sie mit einem ihrer wichtigsten Nährböden auch den Schauplatz verliert, wo sie experimentieren, Gedanken vor Publikum erproben und in der Möglichkeitsform reden kann. Wo sie sich also spielerisch wie auch im Gegenwind des Widerspruchs formen und verwandeln kann."

Ferda Ataman von den "Neuen deutschen Medienmacher*innen" sowie "Neuen Deutschen Organisationen" fordert im Tagesspiegel Minderheitenquoten, also eine libanon-ähnliche Besetzung von Posten in Ämtern (und auch Unternehmen?) nach Bevölkerungsgruppen: "Viele Parteien und Arbeitgeber finden Diversität gut, wollen aber nichts dafür tun und schon gar keine Quoten. Dabei spricht vieles dafür. Der eklatante Diversitäts-Gap wird oft mit Qualifikation erklärt: Was gut ist, setze sich durch, ganz unabhängig von Herkunft. Das stimmt aber nicht. Wer oder was sich durchsetzt, hat viel mit Einstellungsgewohnheiten zu tun, und hier haben Frauen, Nichtakademiker, Menschen mit Behinderung oder Migrationshintergrund oft das Nachsehen." Ataman begrüßt deshalb die in Berlin von der Linkspartei geplante Quote "zur Einstellung und Förderung von von Rassismus Betroffenen und Menschen mit Migrationsgeschichte, die zu einer Repräsentanz entsprechend ihrem Berliner Bevölkerungsanteil auf allen Ebenen der Verwaltung führt". Außerdem: Frauen mit Kopftuch haben Angst vor muslimfeindlichen Attacken, besonders nach Terrorattentaten wie denen von Dresden, Paris, Nizza und Wien, schreibt Vinda Gouma, die vor acht Jahren aus Syrien nach Deutschland kam, im Tagesspiegel.

Lehrer klagen über Einfluss konservativer Moscheen und islamistischer Kreise an deutschen Schulen, schreibt Tobias Schrörs in der FAZ und benennt ein Versagen der Migrationsforschung, die sich weigert, das Thema überhaupt wahrzunehmen: "Die Debatte krankt daran, dass es keine einschlägigen Studien zu islamistischer Radikalisierung von Kindern und Jugendlichen gibt. Das bestätigt auch Rauf Ceylan. Der Soziologe lehrt am Institut für Islamische Theologie der Universität in Osnabrück. Es gebe keine Zahlen, sondern nur Erfahrungsberichte, die er sehr ernst nehme, sagt er."

Unter Anthroposophen und Waldorflehrern sind Impfgegnerschaft und Coronaleugnung besonders verbreitet. Da man das offene Internet und die immer misstrauischer beäugten sozialen Medien scheut, zieht man sich in Telegram-Gruppen zurück, berichtet Oliver Rautenberg in seinem Anthroposophie.blog: "Zugang hat nur, wer den Weg in die Gruppen kennt oder von ihr eingeladen wird. Lehrkräfte und Waldorfeltern teilen dort auch höchst bedenkliche Inhalte: Die Ablehnung von Corona-Schutzmaßnahmen, Corona-Leugnung, Impfgegnerschaft, Verschwörungsmythen und Hass auf die angeblich 'gleichgeschalteten' Medien. Am befremdlichsten ist zudem eine häufig zu beobachtende Verharmlosung des Nationalsozialismus und des Holocaust."

Es sind Arbeiter, vor allem männliche, die für rechtspopulistische Parteien stimmen. Das hat sich in Amerika gezeigt, und das zeigt sich in Deutschland, und zwar sowohl unter den tatsächlich Abgehängten in den Neuen Ländern als auch unter Arbeitern, die gut bezahlt und organisiert sind wie in Baden-Württemberg, schreibt Thomas Gesterkamp in der taz unter Bezug auf das Buch "In der Warteschlange" des Soziologen Klaus Dörre: "Alarmierend ist der Rechtstrend unter Arbeitern für den DGB und seine Gewerkschaften. Dass vor allem männliche Mitglieder keineswegs immun sind gegen Stammtischparolen, wird intern mit Sorge beobachtet, doch eine öffentliche Positionierung fehlt weitgehend. Man kehrt das Thema gefährlicherweise unter den Teppich, um es nicht aufzuwerten. Dörre legt mit seinem Klartext sprechenden Forschungsband also den Finger in eine offene Wunde - gerade im Hinblick auf die kommenden Landtagswahlen und die Wahl zum Bundestag im Herbst 2021."

Was hat Corona verändert? Überall Reflexionen über einen Umbruch. Sascha Lobo zitiert in seiner Spiegel-online-Kolumne den amerikanischen Zukunftsforscher Roy Amara: "Wir überschätzen die kurzfristigen Folgen von Technologien, aber wir unterschätzen die langfristigen." Aber die kurzfristigen sind auch nicht ohne: "Die Steuereinnahmen der Stadt New York bestehen zu einem sagenhaften Drittel aus Immobiliensteuern, die letztlich wiederum von den Mieten abhängen. Wenn Homeoffice normal wird, droht New York die Pleite."

Und der christlich inspirierte Soziologe Stefan Böschen diagnostiziert im Gespräch mit Katja Kullmann in der taz auf Sinnkrise: "Insgeheim sind wir daran gewöhnt, dass moderne Technik all unsere Probleme schon lösen wird. Jetzt sind wir auf einmal wieder selbst gefordert. In der Pandemie ist Kooperation gefragt - eine uralte Menschheitstechnik. Mit Störungen im Alltag umzugehen, sich selbst umzustellen, und das nicht nur zum eigenen Wohl, sondern im Namen des Kollektivs: Das fällt vielen, mich eingeschlossen, durchaus schwer. Das sind sicher auch die Auswirkungen eines forcierten Individualismus."

Hans-Ulrich Gumbrecht gibt jedoch in der Welt mit Hannah Arendt zu bedenken: "Was dabei an die existenzielle Substanz geht, ist ein spezifisches, vom allgegenwärtigen Corona-Gebot  der  'sozialen   Distanz' ausgehöhltes 'Zwischen' der menschlichen  Beziehungen."

Etwas handfester ist die Krise auf Lesbos, wo dies Jahr das Flüchtlingsslager Moria abbrannte. taz-Autorin Franziska Grillmeier hat in diesem Jahr viel Zeit dort verbracht: "Eine junge Frau aus Afghanistan steht drei Tage hintereinander auf einem Abrisshaus neben der Straße und hält ein Schild in die Luft: 'Es ist besser, für die Freiheit zu sterben, als das ganze Leben im Gefängnis zu sein.' Ein neues temporäres Lager wird innerhalb weniger Stunden auf einem Militärübungsplatz errichtet, direkt neben dem Ort, an dem die Menschen neun Tage lang nach dem Brand von der Polizei eingekesselt wurden. Die Menschen berichten von der Panik, abermals in eine isolierte 'Struktur' zu kommen. Polizist:innen verteilen Zettel, auf denen steht, 'im neuen Camp wird es genug Essen, Wasser, Elektrizität und Wi-Fi geben'."

Die Verlage Hanser und dtv haben Robert Greenes Buch "24 Gesetze der Verführung" nach Druck vom Instagram-Konto der Radiosendung "Schwester Suffragette" und des Blogs Feministisches Lesen (hier) aus dem Programm genommen, berichtet Charline Vorherr bei boersenblatt.de. Das Buch gebe Anleitungen zu psychischer Manipulation, sagen die Blogs und zitieren Sätze wie "Schüren Sie Angst und Unzufriedenheit [...] Angespannte Disharmonie müssen Sie dem Geist Ihres Opfers einpflanzen." Die Verlage veröffentlichen eine Erklärung zu dem 2002 zuerst veröffentlichten Buch, wo "Ansprachen im Ton eines Ratgebers" zwischengeschaltet seien. "Das war als Spiel mit der Form gemeint, das Buch wurde wohlwollend aufgenommen." Man reagiere auf eine heute gestiegene Sensibilität. Vorherr kommentiert: "Für die Buchbranche wirft diese Debatte Fragen auf. Ein weiterer Baustein der verschrienen 'Cancel Culture' oder doch eher ein wichtiger Schritt in Richtung einer internen Reflexion? Muss alles veröffentlicht werden, was gesetzlich erlaubt ist? Muss alles weiter verlegt werden, was in der Vergangenheit in Ordnung war und mit der gesellschaftlichen Weiterentwicklung nicht mehr in Ordnung ist und eigentlich noch nie war? Und welchen potenziellen Schaden können Bücher eigentlich anrichten, wenn sie in die falschen Hände geraten?" Hier finden wir noch eine Leseprobe des Buchs als pdf-Dokument.

Amazon ist ein Hotspot für Coronaleugner und QAnon-Anhänger geworden, berichtet Mark Scott bei politico.eu - Hunderte von Selfpublishing-Büchern werden dort publiziert und in den Kommentaren laut gefeiert: "2020 wurde vor allem bei Google, Facebook und Twitter Desinformation über Covid-19 und QAnon beobachtet. Aber da diese Plattformen Schritte unternommen haben, um solches Material zu entfernen, haben Online-Nutzer ihren Fokus auf weniger kontrollierte Teile des Webs verlagert, um Verschwörungstheorien unter ihrem Publikum zu verbreiten. Die hat heikle Fragen über Veröffentlichungsfreiheit aufgenommen, wo Inhalt zwar anstößig, aber nicht gesetzwidrig ist. Die Frage ist auch, ob Tech-Unternehmen gegen Material vorgehen sollten, das politische Spaltungen fördert oder medizinische Antworten auf die globale Pandemie untergräbt."

In der FAZ porträtiert Melanie Mühl den Palästinenser Osama Abu El Hosna, der beim Wiener Terroranschlag einen verletzten Polizisten rettete und daraufhin als Held gefeiert wurde: "2019 war Osama Abu El Hosna noch kein nationaler Held, sondern ein Flüchtling, der acht Jahre zuvor mit seiner Familie aus dem vom Terror gebeutelten Gazastreifen nach Österreich geflohen war. 'Meine zweite Heimat', nennt er das Land im Gespräch mit dieser Zeitung. Doch Weikendorfs Bürgermeister Johann Zimmermann (ÖVP) interessierten El Hosnas Heimatgefühle offenbar wenig, denn als die Familie vergangenes Jahr in seiner Ortschaft ein Haus kaufen wollte, versuchte er das zu verhindern. Die El Hosnas waren in Weikendorf unerwünscht. Zimmermanns Begründung gegenüber der Grundverkehrsbehörde: Die unterschiedlichen Kulturkreise der islamischen und westlichen Welt lägen in ihren Wertvorstellungen, Sitten und Gebräuchen weit auseinander."

Im Interview mit der taz erklärt die Richterin Nancy Poser, warum sie wegen der Triage-Leitlinien der Ärzteschaft Verfassungsbeschwerde eingelegt hat: "Für mich kommt da nur das Prioritätsprinzip infrage: Wer zuerst kommt, bekommt den Platz. Oder das Randomisierungsprinzip", die Entscheidung nach Zufall. "Es ist nicht befriedigend, gerade für Ärzte. Aber es geht hier auch nicht nur um sie. Die Situation ist für alle unbefriedigend, die im Zweifel sterben müssen. Wenn ich aussortiert werde, weil kein Gerät mehr da ist, ist das schlimm, keine Frage. Aber wenn das Gerät jemand anderes bekommt, weil der fitter ist und ich behindert bin, nimmt man mir meine Menschenwürde."

Der Attentäter von Halle wurde zur höchsten denkbaren Strafe verurteilt. Dennoch fragt Pia Stendera in der taz: ″Ist das genug?″ Wieder einmal, so scheint es, gab es nicht genug Ermittlungen zum Umfeld: ″Relevante Plattformen, auf denen sich der Täter bewegte, schienen nahezu unbekannt, vorhandene Datenträger wurden nur oberflächlich gesichtet. Die Lücke, die durch dürftiges Engagement entstanden war, konnte nur ein wenig durch von der Nebenklage vorgeschlagenen Expert:innen gefüllt werden. Sicher ist es die Aufgabe der Strafjustiz, die Gesellschaft vor dem angeklagten Täter zu schützen. Doch wie nachhaltig ist der Schutz vor einem Täter, dessen ideologisches Umfeld unberührt bleibt?″

Die Ärztin Natalie Grams, die als Globuli-Kritikerin bekannt wurde, hat jetzt eine Kolumne bei hpd.de. In ihrem jüngsten Artikel beharrt sie, dass das Recht auf selbstbestimmtes Sterben ein Ausdruck von Autonomie und Würde ist, und dass das Bundesverfassungsgericht jüngst in diesem Sinne urteilte: ″Bei klarem Verstand und nach gebührender, nachhaltiger Aufklärung über Alternativen und Hilfsangebote kann am Ende nur ich allein entscheiden, ob ich mein Leben als weiterlebenswert erachte, oder ob ich freiverantwortlich aus dem Leben scheiden möchte. Und an diesem Punkt stellt sich durchaus zwingend die Frage nach der Rolle ärztlicher Unterstützung, will man nicht wieder den Suizidwilligen auf die Sackgasse all der Unwägbarkeiten und Risiken verweisen, die mit untauglichen Mitteln und Methoden verbunden sind.″

Die die FDP-nahe Friedrich-Naumann-Stiftung (FNS) hatte vor kurzem den Autor und Vlogger Gunnar Kaiser eingeladen, eine Diskussion auf Youtube zu moderieren. Zu den Gästen gehörten Bundestagsvizepräsident Wolfgang Kubicki (FDP) und die Chefredakteurin des Philosophie Magazins, Svenja Flaßpöhler. Soweit alles im grünen Bereich, bis die Naumann-Stiftung - angeregt von einigen Twitterern - befand, dass Kaiser zu Rechtspopulismus und Verschwörungstheorie (bei den Coronamaßnahmen) neige und sich von ihm distanzierte. Was ist eigentlich aus dem radikalen Misstrauen geworden, mit dem Intellektuelle wie Enzensberger und Peter von Matt einst der politischen und wirtschaftlichen Macht begegneten, fragt Kaiser jetzt in der Welt. "Ist es unter der Floskel 'Verschwörungstheorie' zusammengebrochen? Wir verdrängen guten Gewissens Stimmen aus dem Chor derer, die sich Gedanken zur Lage machen - Stimmen, die vielleicht auch Unerhörtes zu sagen hätten. Seinerzeit wurde ein Film, der die Meldementalität der Deutschen anprangerte, wegen eben dieser Kritik von oberster Stelle als untragbar gemeldet - heute wird jemand, der die grassierende Cancel Culture und den Unwillen zum sachorientierten Gespräch kritisiert,von einer liberalen parteinahen Stiftungen, die zum Gespräch über Meinungsfreiheit eingeladen hatte, nachträglich wieder ausgeladen. Aber das Verdrängen kann auch weniger deutliche Gestalt annehmen, etwa die des Ignorierens, des Ausblendens. Wann haben wir zuletzt etwas von Juli Zeh gehört? Welchen bleibenden Eindruck haben die klugen Bemerkungen der Buchpreisträgerin Kathrin Schmidt gemacht oder die differenzierten Worte eines Daniel Kehlmann? Diese Stimmen sind nicht verstummt, aber sie werden beschwiegen."

Auch Aleida Assmann sieht die Meinungsfreiheit in Gefahr. Mit Blick auf den BDS-Beschluss des Bundestags warnt sie in der FR: "Die Polarisierung ist ein behaglicher Zustand der Sicherheit und Selbstbestätigung, der dadurch aufrechterhalten wird, dass jeder Ansatz zu Differenzierung mit einem dicken Schwarz-weiß-Pinsel übermalt wird. So verhärten sich die Fronten und der Stellungskrieg beginnt. Dann gibt es plötzlich keine gemeinsamen Probleme mehr, sondern nur noch Gegner und Feinde."

Eine Kippa würde er im Alltag nicht gern tragen, denn Antisemitismus gibt es in Deutschland nach wie vor, bekennt der aus Usbekistan stammende Polizist Jewgenij Wassermann im Interview mit Zeit online. Bei der Polizei selbst habe er aber nur gute Erfahrungen gemacht, auch wenn ihn die Berichte über rechtsextreme Chatgruppen bei der Polizei beunruhigen: "Mich macht es extrem wütend, dass es einige wenige schaffen, den Ruf der gesamten Polizei zu ruinieren. Ich habe 14 Jahre lang als Polizist auf der Straße gearbeitet und bin jemand, dem man seinen Migrationshintergrund ansieht. Dennoch kann ich mich nicht erinnern, dass ich mich jemals unwohl gefühlt habe bei der Polizei. Die meisten meiner Kollegen waren weltoffen und tolerant. Denen gegenüber finde ich das unfair." Interessant auch, was Wassermann über die Seminare für interkulturelle Kompetenz erzählt.

In einem langen, lesenswerten Interview mit der NZZ erzählt die Münchner Künstlerin Ilana Lewitan die Geschichte ihrer Eltern, polnischer Juden, die knapp den Holocaust überlebten und in Deutschland nie heimisch wurden. Und sie spricht über den wachsenden Antisemitismus in Deutschland: "Der Antisemitismus kommt aus der Mitte der Gesellschaft. Viele Leute, auch gut gebildete, haben Angst vor dem Abstieg, und sie empfinden Neid auf andere - das ist die Quelle des Antisemitismus. Man greift plötzlich wieder auf diese alten Narrative zurück, um die Schuldigen einer bedrückenden Gegenwart zu finden. Und der Antisemitismus ist ja kein Problem der Juden alleine. Denn das ist ein Barometer, das anzeigt, wo wir als Gesellschaft insgesamt stehen. Dort, wo die Juden angegriffen werden, hört die Demokratie auf."

Heute wird das Urteil im Prozess gegen den Halle-Attentäter Stephan Balliet gesprochen, berichtet auf Zeit online Martin Nejezchleba, der die Prozessführung der Vorsitzenden Richterin Ursula Mertens lobt, die die Opfer in den Mittelpunkt des Prozesses gestellt habe: "Ein Überlebender, eine Überlebende nach der anderen tritt in den Zeugenstand. Sie wollen eine Botschaft kundtun: nicht für Stephan Balliet, nicht für die Richterin, nicht für Halle, sondern für die Welt. Der Attentäter hat verloren. Und: Wir lassen uns nicht einschüchtern. Es gibt Tage, da gleicht das Verfahren eher einer Bewältigung, da dient es wirklich mehr der Aufarbeitung als der Aufklärung - und die Richterin lässt es zu."

Viele würden es sicher nicht so vermuten, aber Online-Bestellungen sind oft klimafreundlicher als der Einkauf im stationären Handel, sagt Till Zimmermann, Experte für das Thema Kreislaufwirtschaft, im Interview Svenja Bergt von der taz. Das gilt natürlich vor allem, wenn man mit dem Auto in die Stadt fahren würde: "Da wäre dann ein Online-Einkauf vorzuziehen. Wer jetzt aber statt mit dem Auto mit dem Fahrrad fährt oder läuft, verbessert die CO2-Bilanz deutlich. Der öffentliche Nahverkehr liegt dazwischen, aber deutlich näher am Auto als am Fahrrad. Und je länger die mit dem ÖPNV zurückgelegte Strecke, desto besser würde in der Bilanz eine Onlinebestellung abschneiden."

Der in Berlin lebende Amerikaner und "Latino" Hernán D. Caro denkt in der FAS darüber nach, warum etwa 32 Prozent aller Latino-Wähler für Trump stimmten. Als einen der Faktoren nennt er das "sehr amerikanische Bedürfnis, die eigene Zugehörigkeit zu überschreiben. Wenn man einmal 'draußen' gewesen war, nun aber 'drinnen' ist oder es zu sein glaubt, kann man vergessen, wer man einst gewesen ist. In meiner kolumbianischen Kindheit nannte man das: sich auf einmal für ein 'Mitglied einer besseren Familie' zu halten. Doch es steckt auch der Impuls darin, kein Außenseiter mehr sein zu wollen, sich nicht als Opfer sehen zu wollen. Ein heikler, aber auch nachvollziehbarer Impuls der Integration."

Astrid Passins Vater ist vom Berliner Weihnachtsmarkt-Attentäter Anis Amri vor vier Jahren ermordet worden. Konrad Litschko spricht mit ihr in der taz über das Leben danach. Die Behörden agierten zunächst ziemlich ignorant gegenüber den Opfern und Hinterbliebenen, sagt sie, auch wenn es sich im Lauf der Zeit leicht verbessert habe. Aber "auch mir wurden anfangs fragwürdige Formulare und eine Rechnung für die Obduktion meines Vaters geschickt. Und die Opferrente für mich und viele andere ist viel zu niedrig eingestuft. Den Höchstsatz von gut 800 Euro bekommen nur sehr wenige, die meisten nur 30 Prozent davon, manche sogar gar nichts. Ich bemühe mich aber nicht nur um meine Anliegen, sondern auch um die einiger anderer."